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<title>Dreadlocks</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Dreadlocks</h1>

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Dreadlocks, kurz Dreads (von <a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> dread, „<a href="Furcht" title="Furcht">Furcht</a>“), auch Filzlocken, sind Strähnen <a href="Filz" title="Filz">verfilzter</a> <a href="Kopfhaar" title="Kopfhaar">Kopfhaare</a>. Diese können sich unter Umständen selbst entwickeln, wenn das <a href="Haar" title="Haar">Haar</a> für eine längere Zeitperiode nicht <a href="Kamm" title="Kamm">gekämmt</a>, geschnitten oder <a href="Rasur" title="Rasur">rasiert</a> wird; die Verfilzung wird jedoch meist durch Hilfsmittel künstlich herbeigeführt.

Dreadlocks können in unterschiedlichen Formen, Dicken und Längen auftreten. Es gibt auch komplett künstlich hergestellte Dreadlocks aus <a href="Wolle" title="Wolle">Wolle</a>, die als sogenannte Silky Dreadlocks bekannt sind. Manche Dreadlock-Träger (sogenannte Dread-Heads) verzieren ihre Haare zusätzlich mit verschiedenem Schmuck wie <a href="Perle" title="Perle">Perlen</a> aus Holz, Metall, <a href="Fimo" title="Fimo">Fimo</a> oder auch anderen Materialien. In Europa und den <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">USA</a> werden Dreadlocks meist als <a href="Mode" title="Mode">modische</a> <a href="Frisur" title="Frisur">Frisur</a> getragen. In manchen Kulturen, beispielsweise bei den <a href="Rastafari" title="Rastafari">Rastafari</a>, können sie auch <a href="Religion" title="Religion">religiöse</a> oder <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spirituelle</a> Hintergründe haben.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Häufige_Synonyme">Häufige Synonyme</h2></div>

Bezeichnungen wie Rastalocken, Rastazöpfe oder Rastas werden oft synonym für Dreadlocks verwendet. Dabei bezieht sich der Wortteil Rasta auf die Anhänger der <a href="Rastafari" title="Rastafari">Rastafari</a>-Kultur. Andere Frisuren, beispielsweise <a href="Flechten_(T%C3%A4tigkeit)" class="mw-redirect" title="Flechten (Tätigkeit)">geflochtene</a> <a href="Braids" title="Braids">Braids</a> und insbesondere die direkt an der Kopfhaut geflochtenen <a href="Cornrows" title="Cornrows">Cornrows</a>, werden oft fälschlicherweise auch als Dreadlocks bezeichnet. Seltener verwendet wird die Bezeichnung Afrolocken, da sie leicht mit dem <a href="Afro-Look" class="mw-redirect" title="Afro-Look">Afro-Look</a> verwechselt werden kann.

In der englischen Sprache, vor allem bei den Rastafari, ist der Ausdruck Natty Dreadlocks (seltener auch Knotty Dreadlocks) gebräuchlich.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dreadlocks_in_vielen_Kulturen">Dreadlocks in vielen Kulturen</h2></div>

<a href="Frisur" title="Frisur">Frisuren</a> aus verfilztem Haar kamen in der Geschichte der Menschheit in verschiedenen Kulturräumen immer wieder vor.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Europa">Europa</h3></div>

Die ersten Darstellungen von Personen mit Dreadlocks finden sich auf Wandbildern der <a href="Minoische_Kultur" title="Minoische Kultur">Minoischen Kultur</a>. Aus der griechischen <a href="Archaik" title="Archaik">Archaik</a> sind <a href="Kouros" title="Kouros">Kuroi</a> mit Dreadlocks überliefert.<a href="#cite_note-Athens_2014-1">[1]</a><a href="#cite_note-American_Journal_of_Archaeology-2">[2]</a>

In Europa waren teilweise verfilzte Frisuren zeitweise populär, beispielsweise am Hof von <a href="K%C3%B6nig" title="König">König</a> <a href="Christian_IV._(D%C3%A4nemark_und_Norwegen)" title="Christian IV. (Dänemark und Norwegen)">Christian IV.</a> von <a href="D%C3%A4nemark" title="Dänemark">Dänemark</a> und <a href="Norwegen" title="Norwegen">Norwegen</a> (1577–1648). Der König litt an einem <a href="Weichselzopf" title="Weichselzopf">Weichselzopf</a>, einer unerwünschten Zusammenballung verfilzter Haare, die vom <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> bis in die frühe <a href="Neuzeit" title="Neuzeit">Neuzeit</a> in ganz <a href="Mitteleuropa" title="Mitteleuropa">Mitteleuropa</a> verbreitet war. Der Weichselzopf des Königs hatte die Form eines „Schweineschwanzes“, der von der linken Seite seines Kopfes herabhing und mit einer roten Schleife verziert war. Um dem König zu schmeicheln, wurde diese Haartracht von den Menschen an seinem Hof imitiert.<a href="#cite_note-books--BwPAQAAIAAJ--3">[3]</a> Auch in Kombination mit dem <a href="Halskrause_(Mode)" title="Halskrause (Mode)">Mühlsteinkragen</a> dienten verfilzte Zöpfe als modische royale Frisurenvariante. Weiterhin glaubte man auch, dass Krankheiten durch die Haare den Körper verlassen und sah die Verfilzung von Haaren als ein gutes Zeichen, daher durften diese nicht abgeschnitten werden. Zudem trugen französische Soldaten verfilzte Haare als Schutz vor Säbelangriffen auf den <a href="Nacken" title="Nacken">Nacken</a>.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Amerika">Amerika</h3></div>

In der <a href="Pr%C3%A4kolumbisch" title="Präkolumbisch">präkolumbischen</a> <a href="Azteken" title="Azteken">aztekischen</a> Kultur <a href="Mittelamerika" title="Mittelamerika">Mittelamerikas</a> vor der <a href="Spanische_Eroberung_Mexikos" title="Spanische Eroberung Mexikos">spanischen Eroberung</a> Mexikos war eine ähnliche Frisur aus langem, ungepflegtem und sogar <a href="Schimmelpilz" class="mw-redirect" title="Schimmelpilz">schimmeligem</a> Haar das Erkennungszeichen des <a href="Priester" title="Priester">Priesterstandes</a>.

So beschreibt <a href="William_Hickling_Prescott" title="William Hickling Prescott">William Hickling Prescott</a> in seinem Buch Die Eroberung von Mexiko über aztekische Priester: „(…) ihre langen und verfilzten Locken flossen ungeordnet über ihre dunklen Roben (…)“.<a href="#cite_note-5">[5]</a>

Wenn sich ein junger Adeliger für die Priesterlaufbahn in den religiösen Schulen, Calmecac genannt, entschieden hatte, wurden seine Haare abrasiert und blieben von diesem Zeitpunkt an unberührt und wurden nicht mehr geschnitten. Sie wurden mit einem weißen Band zurückgebunden und zusammen mit dem ganzen Körper mit Ruß beschmiert. Die Haare verfilzten mit der Zeit und wurden lang und schimmelig.

Für die Priester waren ihre Haare ein wichtiges Statussymbol. Sollte ein Priester bestraft werden, so wurden ihm als Zeichen der öffentlichen <a href="Entweihung" class="mw-redirect" title="Entweihung">Entweihung</a> seine Haare abgeschnitten.<a href="#cite_note-6">[6]</a><a href="#cite_note-7">[7]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Religion">Religion</h3></div>

In verschiedenen <a href="Religion" title="Religion">Religionen</a> hat das Tragen von Dreadlocks einen durch den <a href="Glaube_(Religion)" title="Glaube (Religion)">Glauben</a> bedingten <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spirituellen</a> Hintergrund. Im <a href="Numeri" title="Numeri">vierten Buch Moses</a> heißt es, wenn sich jemand dem Herrn geweiht habe, „soll kein Schermesser über sein Haupt fahren. Bis die Zeit um ist, für die er sich dem Herrn geweiht hat, ist er heilig und soll das Haar auf seinem Haupt frei wachsen lassen.“<a href="#cite_note-8">[8]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Hinduismus">Hinduismus</h4></div>

Ein weiteres Beispiel ist der <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a>. Die <a href="Veda" title="Veda">Vedaschriften</a>, die zwischen 1200 und 500 vor Christus datiert werden, beschreiben die <a href="Gott" title="Gott">Gottheit</a> <a href="Shiva" title="Shiva">Shiva</a> und ihrer Anhänger als jaṭā (wohl verwandt mit dem <a href="Dravidische_Sprachen" title="Dravidische Sprachen">dravidischen</a> Wort caṭai = „drehen“ oder „wickeln“, also „verdrehte Haarlocken tragend“).

Eine der hinduistischen <a href="M%C3%B6nch" class="mw-redirect" title="Mönch">Mönchsgruppen</a> in <a href="Indien" title="Indien">Indien</a>, die sogenannten <a href="Sadhu" title="Sadhu">Sadhus</a>, sehen die Dreadlocks als direkten Bund mit <a href="Shiva" title="Shiva">Shiva</a> an, der <a href="Gott" title="Gott">Gottheit</a> der Zerstörung und des Aufbaus. Am Anfang ihres Mönchsdaseins werden ihnen die Haare als Zeichen der Reinigung und Achtung vor Shiva abrasiert. Zum Zeichen der lebenslangen Treue werden die Haare nach der <a href="Rasur" title="Rasur">Rasur</a> in diesem Abschnitt des Lebens nicht mehr geschnitten und sind meistens verfilzt oder werden als Dreadlocks getragen. Oft werden die verfilzten Haare hochgesteckt oder unter einem Turban/Tuch getragen. Über Kontakt mit den indischen Babas kamen Anfang der 70er Dreadlocks in die in Indien ansässige Hippieszene, mit der Dreadlocks – neben den Rastafari – bis heute besonders stark assoziiert werden. Eine <a href="Legende" title="Legende">Legende</a> der Hindus zeigt die wichtige Rolle, die Shivas Haaren zugesprochen wird: Um für die toten Söhne des <a href="K%C3%B6nig" title="König">Königs</a> Sagara ein erlösendes <a href="Ritual" title="Ritual">Totenritual</a> zu vollziehen, war es nötig, die Flussgöttin <a href="Ganga" title="Ganga">Ganga</a> (abgeleitet von dem Fluss <a href="Ganges" title="Ganges">Ganges</a>) vom Himmel auf die Erde herabzuholen. Einem Nachfahren Sagaras, Bhagiratha, gelang es nach vielen Jahren der <a href="Askese" title="Askese">Askese</a>, die Göttin zu überreden, wieder auf die Erde zu fließen. Sie warnte jedoch davor, denn ihre herabstürzenden Wassermassen würden die Erde zerschmettern. Allein Shiva sei in der Lage, das Wasser sanft aufzufangen. Nach tausend Jahren Askese sagte Shiva seine Hilfe zu. Als die Wassermassen herabstürzten, bremste er den Aufprall mit seinen heiligen Haaren und ließ den Schwall über seine sieben langen magischen Locken in sieben Strömen auf die Erde fließen.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Islam">Islam</h4></div>

In der <a href="Islam" title="Islam">islamischen</a> <a href="Mystik" title="Mystik">Mystik</a>, dem <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufismus</a>, sind Dreadlocks verbreitet. So werden auch von <a href="Derwisch" title="Derwisch">Derwischen</a> aller Ethnien und Hautfarben traditionell Dreadlocks getragen.

Die Malangs, <a href="Baba_(Orient)" title="Baba (Orient)">Babas</a> und <a href="Qalandar" title="Qalandar">Qalandar</a>-Fakire in Indien, <a href="Pakistan" title="Pakistan">Pakistan</a>, <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägypten</a>, im <a href="Irak" title="Irak">Irak</a> und <a href="Sudan" title="Sudan">Sudan</a> tragen heute häufiger noch Dreadlocks. Früher führte dies in Indien häufiger zu Verwechslungen mit <a href="Sadhu" title="Sadhu">Sadhus</a>. Teilweise wurden beide Gruppierungen als <a href="Fakir" title="Fakir">Fakire</a> bezeichnet. Die Anfeindungen und die Stigmatisierung der Sufismus-Anhänger als angebliche <a href="Ketzer" title="Ketzer">Ketzer</a> nach dem Ende des <a href="Osmanisches_Reich" title="Osmanisches Reich">Osmanischen Reiches</a> führte dazu, dass viele Sufismus-Anhänger in den Untergrund gehen mussten. Besonders in der <a href="T%C3%BCrkei" title="Türkei">Türkei</a> und den <a href="Arabische_Welt" title="Arabische Welt">arabischen Ländern</a> ist daher das Tragen von Dreadlocks (und des Sufismus-Turbans) heute nur noch selten.<a href="#cite_note-10">[10]</a>

Im <a href="Senegal" title="Senegal">Senegal</a> sind die Mitglieder des islamischen Sufiordens <a href="Baye_Fall" class="mw-redirect" title="Baye Fall">Baye Fall</a>, der der <a href="Muridiyya" class="mw-redirect" title="Muridiyya">Muridiyya</a>-Bewegung angehört, berühmt für ihre derartigen Frisuren, die sie Ndiagne („starkes Haar“) nennen, und vielfach gefärbten Kleider. <a href="Scheich" title="Scheich">Scheich</a> <a href="Ibrahima_Fall" title="Ibrahima Fall">Ibrahima Fall</a>, Gründer der Baye-Fall-Schule, beansprucht für sich, „der erste Dreadlockträger von West-Afrika“ zu sein.

In der Überlieferung streckte der <a href="Apostel" title="Apostel">Apostel</a> Ibrahima Fall seine Hände dem Gesicht des Scheiches <a href="Amadou_Bamba" class="mw-redirect" title="Amadou Bamba">Amadou Bamba</a> entgegen, der im Jahr 1887 die Sufismus-<a href="Bruderschaft" title="Bruderschaft">Bruderschaft</a> („<a href="Tariqa" class="mw-redirect" title="Tariqa">Tariqa</a>“) Muridiyya gründete. Der spirituelle Führer schaute seinen <a href="J%C3%BCnger" title="Jünger">Jünger</a> an und spuckte ihm in die Handflächen. So gesegnet, strich Ibrahima Fall mit seinen Händen über seinen Kopf und schwor, seine Haare nie mehr aufgrund dieser Gabe zu waschen.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Rastafari">Rastafari</h4></div>

Die heutige Verbreitung von Dreadlocks hat ihren Ursprung jedoch in der <a href="Rastafari" title="Rastafari">Rastafari</a>-Bewegung. In den 1930er Jahren bildeten die Rastafari auf der karibischen Insel <a href="Jamaika" title="Jamaika">Jamaika</a> eine kleine Minderheit innerhalb der <a href="Soziale_Schicht#Schichtenmodelle" title="Soziale Schicht">sozialen Unterschicht</a>.

Der Name Ras-tafari leitet sich vom als wiedergekehrten <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> erkannten <a href="%C3%84thiopien" title="Äthiopien">Äthiopier</a> Ras Tafari Makonnen ab, der sich als <a href="Haile_Selassie" title="Haile Selassie">Haile Selassie</a> zum <a href="Kaiser" title="Kaiser">Kaiser</a> krönen ließ. Bei seinen Anhängern gilt er als eine heilbringende Gestalt, die als „<a href="L%C3%B6we_Judas" title="Löwe Judas">Löwe Judas</a>“ in der <a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes">Offenbarung des Johannes</a> (<a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes">Offb</a> 5,5 ) (neues Testament) erwähnt wird.

Nach dem Ende des <a href="Abessinienkrieg" title="Abessinienkrieg">italienisch-äthiopischen Krieges</a> im Jahr 1936 war Haile Selassie außer Landes geflohen. Daraufhin gelobten seine Anhänger, ihr Haar nicht mehr zu schneiden und es natürlich wachsen zu lassen, bis der Kaiser wieder auf dem Thron säße. Sie richteten sich dabei nach einem <a href="Gebot_(Ethik)" title="Gebot (Ethik)">Gebot</a> aus dem <a href="4._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="4. Buch Mose">vierten Buch Mose</a> (<a href="Numeri" title="Numeri">Num</a> 6,5 ) (altes Testament), das vorschreibt, während eines <a href="Gel%C3%BCbde" title="Gelübde">Gelübdes</a> das Haar frei wachsen zu lassen.

Haile Selassie kehrte im Jahre 1941 auf seinen Thron zurück. Die Dreadlocks hatten zu dem Zeitpunkt allerdings längst eine eigenständige Bedeutung.

Es gibt aber auch Hinweise darauf, dass die Rastafarians die Dreadlocks den kenianischen Unabhängigkeitskämpfern der <a href="Mau-Mau-Krieg" title="Mau-Mau-Krieg">Mau-Mau-Bewegung</a> abgeschaut haben könnten, und/oder sie von den derzeit auf <a href="Jamaika" title="Jamaika">Jamaika</a> lebenden indischen <a href="Sadhu" title="Sadhu">Saduhs</a> übernommen haben könnten<a href="#cite_note-12">[12]</a><a href="#cite_note-13">[13]</a>.

Gleichzeitig wollten sich die Rastafari auch bewusst von der „<a href="Import" title="Import">importierten</a>“ Kultur und dem Schönheitsideal der weißen <a href="Oberschicht" class="mw-redirect" title="Oberschicht">Oberschicht</a>, also der <a href="Britisches_Weltreich" title="Britisches Weltreich">britischen Kolonialmacht</a>, abgrenzen und so gegen die Zerstörung ihrer Kultur protestieren. Da die verfilzten Locken der Rastafari dem Schönheitsideal der Weißen nun so gar nicht entsprachen, wurden sie von Außenstehenden als bedrohlich oder abstoßend empfunden. Schnell verbreiteten sich aus diesen Gründen allerlei negative Gerüchte auch über die Rastafari selbst, so dass die übrigen Leute begannen, sich auch vor ihnen zu fürchten und nicht nur die Frisur abstoßend zu finden. Daher „dread“ von „Furcht“ oder „dreadful“ von „schrecklich“, „furchtbar“.

Diese entwickelten sich schnell zum <a href="Symbol" title="Symbol">Symbol</a> der Rastafari, und mit dem Erfolg der <a href="Reggae" title="Reggae">Reggae</a>-Musik wurden auch die Dreadlocks weltweit bekannt und beliebt.

Da viele Rastafari <a href="Marihuana" title="Marihuana">Marihuana</a> („Ganja“) rauchen, entstand auch im westlichen Kulturraum das <a href="Klischee" title="Klischee">Klischee</a> des dreadlocktragenden <a href="Kiffer" class="mw-redirect" title="Kiffer">Kiffers</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dreadlocks_als_politisches_Symbol">Dreadlocks als politisches Symbol</h2></div>

Für manche Menschen <a href="Afrika" title="Afrika">afrikanischer</a> Herkunft ist ihre von gewelltem und krausem Haar geprägte Frisur ein Ausdruck <a href="Ethnie" title="Ethnie">ethnischen</a> Stolzes. So wurde von <a href="Afroamerikaner" title="Afroamerikaner">Afroamerikanern</a> während der <a href="B%C3%BCrgerrechtsbewegung" title="Bürgerrechtsbewegung">Bürgerrechts-</a> und <a href="Black_Power" title="Black Power">Black-Power</a>-Bewegung in den 1950er und 1960er Jahren das – damals besonders bei Frauen populäre – Glätten der Haare als Anpassung an und Unterwerfung unter die europazentrierte Kultur der Weißen interpretiert und daher abgelehnt.

Auch <a href="Malcolm_X" title="Malcolm X">Malcolm X</a> trug zunächst kurze glatte Haare (den sogenannten <a href="Conk" class="mw-redirect" title="Conk">Conk</a>), was er später als „ersten Schritt zur Verleugnung seiner Identität als Schwarzer“ bezeichnete.<a href="#cite_note-14">[14]</a>

Mit der Entwicklung der schwarzen Bürgerrechtsbewegung wurden stattdessen „original afrikanische“ Frisuren beliebt, um Individualität und Freiheit zum Ausdruck zu bringen, aber auch als eine Zurückweisung von Unterdrückung und <a href="Imperialismus" title="Imperialismus">Imperialismus</a>, als Zeichen schwarz-nationalistischer oder pan-afrikanischer politischer Überzeugungen, als Symbole für schwarze Einheit und Macht sowie um die afrikanischen Wurzeln zu betonen. Zu diesen Frisuren zählte zunächst der <a href="Afro-Look" class="mw-redirect" title="Afro-Look">Afro-Look</a>, später kamen in Zusammenhang mit der Verbreitung des Reggae auch die Dreadlocks hinzu. Inzwischen ist das Tragen von Dreadlocks jedoch vom Mainstream vereinnahmt worden und hat seine explizit politische Aussage verloren.<a href="#cite_note-15">[15]</a>

Die Anti-<a href="Establishment" title="Establishment">Establishment</a>-Philosophie der Rastafari, wiederholt in vielen Reggae-Liedern der 1970er Jahre, zeigte auch in der weißen Bevölkerung Wirkung, besonders bei <a href="Politische_Linke" title="Politische Linke">politisch links</a>-gerichteten Jugendlichen, so dass auch hier Dreadlocks populär wurden.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dreadlocks_in_der_Sub-_und_Popkultur">Dreadlocks in der Sub- und Popkultur</h2></div>

Innerhalb verschiedener <a href="Subkultur" title="Subkultur">Subkulturen</a>, meist von <a href="Musik" title="Musik">Musikrichtungen</a> oder <a href="Politik" title="Politik">Politik</a> beeinflusst, können Dreadlocks ein Ausdruck <a href="Kreativit%C3%A4t" title="Kreativität">kreativer</a> Selbstentfaltung oder Abgrenzung darstellen. Sie sind für die Träger ein <a href="Symbol" title="Symbol">Symbol</a> von <a href="Individualit%C3%A4t" title="Individualität">Individualität</a> und eine Form der <a href="Aufstand" title="Aufstand">Rebellion</a> gegen traditionelle Konventionen und Einschränkungen.

Dreadlocks als Stilmittel zur Sympathiebekundung oder Exzentrik sind in der Popkultur weitgehend akzeptiert und haben sich als Frisur durchgesetzt. Auch unter Schauspielern, Musikern und Sportlern ist die Filzfrisur vertreten.

Die Verbreitung der Tanzmusik <a href="Ska" title="Ska">Ska</a> durch jamaikanische Einwanderer in England in den 1960er Jahren, vor allem aber der Erfolg des aus dem Ska hervorgegangenen <a href="Reggae" title="Reggae">Reggae</a> während der <a href="1970er" title="1970er">1970er</a> Jahre, brachte der Frisur internationale Aufmerksamkeit.

Zahlreiche Musiker dieser eng verwandten Genres, unter anderem die jamaikanische Skagruppe <a href="The_Skatalites" title="The Skatalites">The Skatalites</a> sowie die jamaikanischen Reggaesänger <a href="Bob_Marley" title="Bob Marley">Bob Marley</a> und <a href="Peter_Tosh" title="Peter Tosh">Peter Tosh</a>, machten die Frisur damals weltweit bekannt.

Parallel zur startenden Reggaebewegung wurden Dreadlocks in den 1970er Jahren populär, als die in Goa ansässigen Hippies begannen, Haartracht, Schmuck und auch Einstellungen der indischen Sadhus zu übernehmen und zu einer neuen Subkultur umzuformen. Daher sind Dreadlocks auch in der heutigen <a href="Psytrance" title="Psytrance">Psytranceszene</a> sehr verbreitet. Ebenso in der <a href="Alternativbewegung" class="mw-redirect" title="Alternativbewegung">Alternativbewegung</a>, die als Oberbegriff für links-alternative Lebensweisen fungiert. So sind Dreads auch in den Bewegungen der <a href="Antiglobalisierung" class="mw-redirect" title="Antiglobalisierung">Antiglobalisierungs</a>- und <a href="Umweltaktivist" class="mw-redirect" title="Umweltaktivist">Umweltaktivisten</a> vertreten. In den 1990er Jahren war zum Beispiel der britische Umweltaktivist Daniel Hooper alias Swampy ein bekannter Träger.

In jüngerer Zeit sind Dreadlocks auch in der <a href="Punk_(Musik)" title="Punk (Musik)">Punk</a>- (vor allem im <a href="Crust_Punk" title="Crust Punk">Crust-Punk</a>) und <a href="Metal" title="Metal">Metal</a>-Szene (insbesondere im <a href="Nu_Metal" title="Nu Metal">Nu Metal</a>) beliebt geworden. Bekannte Bands, die dazu beitrugen, sind etwa <a href="Korn_(Band)" title="Korn (Band)">Korn</a>, <a href="P.O.D." title="P.O.D.">P.O.D.</a>, <a href="Coal_Chamber" title="Coal Chamber">Coal Chamber</a>, <a href="In_Flames" title="In Flames">In Flames</a> und <a href="Ill_Ni%C3%B1o" title="Ill Niño">Ill Nino</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kontroverse_um_Dreadlocks_als_kulturelle_Aneignung">Kontroverse um Dreadlocks als kulturelle Aneignung</h2></div>

Spätestens seit der Veröffentlichung des Buchs Everything But the Burden des US-amerikanischen Kulturtheoretikers Greg Tate im Jahr 2003<a href="#cite_note-:0-16">[16]</a> wurde kontrovers darüber diskutiert, ob es eine kritikwürdige <a href="Kulturelle_Aneignung" title="Kulturelle Aneignung">kulturelle Aneignung</a> ist, wenn <a href="Wei%C3%9Fe" title="Weiße">weiße Menschen</a> Dreadlocks tragen: Weiße würden die Frisur und andere kulturelle Merkmale von anderen Kulturen übernehmen, ohne die damit verbundenen Kulturen zu kennen oder sie zu unterstützen. Von Angehörigen <a href="People_of_Color" title="People of Color">nichtweißer</a> Kulturen würde dies mitunter als respektlos empfunden.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Greg Tate merkt zudem an, dass trotz der Verbreitung von Dreadlocks in westlichen Kulturen <a href="People_of_Color" title="People of Color">People of Color</a> weiterhin für dasselbe Auftreten diskriminiert werden.<a href="#cite_note-:0-16">[16]</a>

Gegner dieser Argumente betonen, dass es historisch unstrittig sei, dass Dreadlocks in verschiedenen und auch hellhäutigen Kulturen entstanden. Damit geht dem Vorwurf der Aneignung von Dreadlocks durch Weiße die Aneignung von Dreadlocks durch Aktivisten der <a href="People_of_Color" title="People of Color">BIPoC</a> und ein Anspruch auf symbolische Privilegierung voraus.<a href="#cite_note-18">[18]</a> Im Übrigen seien Verbote symbolischer Aneignungen oder Verwendungen Merkmale illiberaler Systeme und kultureller Austausch sowie symbolische Übernahme ein Prinzip universeller kultureller Entwicklung.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

In einem Kommentar in der <a href="Neue_Z%C3%BCrcher_Zeitung" title="Neue Zürcher Zeitung">Neuen Zürcher Zeitung</a> bezeichnete der Basler Professor für Religionsgeschichte <a href="Alfred_Bodenheimer" title="Alfred Bodenheimer">Alfred Bodenheimer</a> die Haltung derjenigen, die Weißen das Tragen von Dreadlocks verbieten wollen, als „<a href="V%C3%B6lkisch" title="Völkisch">völkisch</a>“.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Der Kommentar bezog sich auf den Abbruch eines Konzerts der Reggae-Band Lauwarm im linksalternativen Kulturzentrum Brasserie Lorraine am 18. Juli 2022 in Bern, der international für Aufsehen gesorgt hatte. Konzertbesucher hatten sich darüber beschwert, dass „fünf weisse Männer mit Rastafrisuren und in afrikanischen Kleidern Reggae-Musik gespielt hatten.“<a href="#cite_note-21">[21]</a> Im Nachhall des Ereignisses war der Bassist der Band im Umfeld des Stadtberner <a href="Kulturzentrum_Reitschule" title="Kulturzentrum Reitschule">Kulturzentrums Reitschule</a> mehrfach Angriffen ausgesetzt.<a href="#cite_note-22">[22]</a> Die Brasserie Lorraine wurde am 29. Juli 2022 von der <a href="Junge_SVP" title="Junge SVP">Jungen SVP</a> wegen Rassendiskriminierung angezeigt.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Die Band hingegen fühlt sich nicht diskriminiert und distanzierte sich von der Anzeige. Im Oktober 2023 erging von der Berner Staatsanwaltschaft ein Strafbefehl gegen die Brasserie wegen Rassendiskriminierung, gegen den die Betreiber des Kulturlokals jedoch Einsprache erhoben.<a href="#cite_note-24">[24]</a>

Für einen geplanten Auftritt auf einer Veranstaltung am 25. März 2022 in <a href="Hannover" title="Hannover">Hannover</a> erhielt die Sängerin und Songschreiberin <a href="Ronja_Maltzahn" title="Ronja Maltzahn">Ronja Maltzahn</a> von einer Ortsgruppe von <a href="Fridays_for_Future" title="Fridays for Future">Fridays for Future</a> eine kurzfristige Absage, weil es wegen eines antikolonialistischen und antirassistischen Narrativs nicht vertretbar sei, wenn eine weiße Person Dreadlocks auf der Bühne trage. Dies sei eine kulturelle Aneignung eines Symbols der schwarzen Bürgerrechtsbewegung. Ihr Auftritt sei nur möglich, wenn sie sich zuvor die Haare abschneiden ließe. Der Vorgang löste eine breite Presseberichterstattung und kritische Kommentare zu der Ausladung und eine intensive Diskussion über kulturelle Aneignung aus.<a href="#cite_note-25">[25]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Herstellung">Herstellung</h2></div>

Traditionell entstehen Dreadlocks selbständig durch langsame Verfilzung, wenn das Haar nicht geschnitten oder gekämmt wird. Menschliches Haar mit einer starken Natur-Krause verfilzt sehr schnell, bei glattem Haar dauert der Vorgang wesentlich länger, weshalb der Verfilzungsprozess oft aus Zeitgründen künstlich beschleunigt wird.

Als künstliches Verfahren ist vor allem das mechanische Verfilzen beliebt, bei dem die Haare durch vielfach wiederholtes Kämmen gegen die Haarwuchsrichtung aufgeraut beziehungsweise <a href="Frisiertechniken#Toupieren" class="mw-redirect" title="Frisiertechniken">toupiert</a> werden (Backcombing-Methode).

Weiterhin findet die Reibung Anwendung. Hier gibt es zwei Möglichkeiten: Die Strähnchen-Methode eignet sich für längere Haare. Dabei werden die Haare zwischen zwei Fingern gerieben, bis kleine Knoten entstehen. Die Rubbel-Methode findet bei kurzen Haaren Anwendung, wobei sie hierbei über mehrere Monate hin auf der Kopfhaut gerieben werden, bis ein Filzhaufen entsteht, bei dem sich auch recht bald die Dreads von selbst einstellen. Auch müssen Dreadlocks stets nachgefilzt werden, um ein glattes Nachwachsen zu vermeiden. Um den Vorgang zu unterstützen, empfiehlt es sich, sie mit Meersalzshampoo zu waschen, da dieses das Haar tendenziell austrocknet. Silikonhaltige Shampoos sollten hingegen unbedingt vermieden werden, da diese das Haar eher glätten. Auch <a href="Kernseife" title="Kernseife">Kernseife</a> führt durch ihre Basizität zu einer unnötigen Reizung der Kopfhaut, weiterhin verbleiben unverseifte Fettreste im Haar und können nach kurzer Zeit übel riechen.

Es besteht immer noch der Irrglaube, dass Dreadlocks mit speziellem <a href="Haarwachs" title="Haarwachs">Haarwachs</a> behandelt werden, was allerdings vollkommen kontraproduktiv ist, da das Wachs den Filzprozess aufhält und die Dreadlocks fettig macht. Eine Technik ist das <a href="H%C3%A4keln" title="Häkeln">Einhäkeln</a> kleinerer Strähnen in bereits bestehende Dreadlocks.

Es gibt auch die Möglichkeit, die Haare zu Zöpfen zu flechten und wachsen zu lassen. Die Haare wachsen dann auf der Kopfhaut als Dreadlocks nach.

Dreadlocks lassen sich ganz normal waschen, aber sind nur sehr schwer zu entwirren oder zu entfilzen. Zuverlässig wirksam ist nur die Schur des Haupthaars.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weltrekord">Weltrekord</h2></div>

Die US-Amerikanerin Asha Mandela hält den Titel Längste Dreadlocks der Welt im <a href="Guinness-Buch_der_Rekorde" class="mw-redirect" title="Guinness-Buch der Rekorde">Guinness-Buch der Rekorde</a>.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Ihre Dreadlocks waren zum Zeitpunkt des Rekords 8 Fuß und 9 Zoll (etwa 2,67 Meter) lang. Die 46-jährige Frau hat ihr Haar in den letzten zwanzig Jahren wachsen gelassen. Zum Waschen ihrer Haare verwendet sie jeweils eine volle Flasche Shampoo und eine Flasche Conditioner.<a href="#cite_note-27">[27]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Volker Barsch: Rastafari: Von Babylon nach Afrika. Geschichte, Hintergründe und Werte der Rasta-Bewegung. Ventil, Mainz 2003, ISBN 978-3-930559-97-8.</li>

<li>Werner Zips: Rastafari: Eine universelle Philosophie im 3. Jahrtausend. Promedia, Wien 2007, ISBN 978-3-85371-265-8.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Dreadlocks?uselang=de">Commons: Dreadlocks</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikibooks.org/wiki/Dreadlocks-Handbuch" class="extiw external" title="b:Dreadlocks-Handbuch">Wikibooks: Dreadlocks</a> – Lern- und Lehrmaterialien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Dreadlocks" class="extiw external" title="wikt:Dreadlocks">Wiktionary: Dreadlocks</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li>Grow your natty dreadlocks – Artikel über die Geschichte der Dreadlocks vom 24. September 2006. <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20071202002203/http://www.r-mag.de/2006/09/24/grow-your-natty-dreadlocks-teil-1/">Teil 1</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 2. Dezember 2007 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>), <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20071202002209/http://www.r-mag.de/2006/09/29/grow-your-natty-dreadlocks-teil-2/">Teil 2</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 2. Dezember 2007 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://dreads.de/">dreads.de</a> Dreadlocks Community: Anleitungen zum Selbermachen, Dreadpflege-Tipps u. v. a. m.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Athens_2014-1"><a href="#cite_ref-Athens_2014_1-0">↑</a> Rick Steves: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Athens and the Peloponnese</cite>. Avalon Travel, 2014, ISBN 978-1-61238-060-5, S. 165 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Dreadlocks&rft.au=Rick%26%2332%3BSteves&rft.btitle=Athens+and+the+Peloponnese&rft.date=2014&rft.genre=book&rft.isbn=9781612380605&rft.pages=165&rft.pub=Avalon+Travel" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-American_Journal_of_Archaeology-2"><a href="#cite_ref-American_Journal_of_Archaeology_2-0">↑</a> Ian Jenkins: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Archaic Kouroi in Naucratis: The Case for Cypriot Origin</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">The American Journal of Cardiology</cite>. American Journal of Archaeology, v105 n2 (20010401), <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220002-9114%22&key=cql">0002-9114</a>, S. 168–175 (englisch): “The hair in both is filleted into a series of fine dreadlocks, tucked behind the ears and falling on each shoulder and down the back. A narrow fillet passes around the forehead and disappears behind the ears. ... Two are in the British Museum (fig. 17) and another in Boston (fig. 18). These three could have been carved by the same hand. Distinctive points of comparison include the dreadlocks; high, prominent chest without division; sloping shoulders; manner of showing the arms by the side...the torso of a kouros, again in Boston (fig. 19), should probably also be assigned to this group.”<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Dreadlocks&rft.atitle=Archaic+Kouroi+in+Naucratis%3A+The+Case+for+Cypriot+Origin&rft.au=Ian%26%2332%3BJenkins&rft.genre=journal&rft.issn=0002-9114&rft.jtitle=The+American+Journal+of+Cardiology&rft.pages=168-175&rft.place=%5BJSTOR+Arts+%26+Sciences+II+Collection%5D&rft.pub=American+Journal+of+Archaeology%2C+v105+n2+%2820010401%29" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-books--BwPAQAAIAAJ--3"><a href="#cite_ref-books--BwPAQAAIAAJ-_3-0">↑</a> Friedrich Beschorner: Der Weichselzopf: Nach statistischen und physiologischen Beziehungen Verlag Hirt, 1844 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=-BwPAQAAIAAJ">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://jungle.world/artikel/2016/28/frisuren-zur-abwehr-von-saebelangriffen">Frisuren zur Abwehr von Säbelangriffen.</a> In: <a href="Jungle_World" title="Jungle World">Jungle World</a>. Abgerufen am 19. Juli 2016.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADreadlocks&rft.title=Frisuren+zur+Abwehr+von+S%C3%A4belangriffen&rft.description=Frisuren+zur+Abwehr+von+S%C3%A4belangriffen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fjungle.world%2Fartikel%2F2016%2F28%2Ffrisuren-zur-abwehr-von-saebelangriffen">

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a href="William_Hickling_Prescott" title="William Hickling Prescott">William Hickling Prescott</a>: History of the Conquest of Mexico, 1843 (Deutsche Übersetzung, Die Eroberung von Mexiko, Parkland Verlag, 2000) ISBN 3-88059-993-9.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mexicolore.co.uk/index.php?one=azt&two=lif&id=334&typ=reg">Informationen über die Frisuren der Azteken auf www.mexicolore.co.uk (englisch)</a>

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Frances Berdan/Patricia Anawalt: The Essential Codex Mendoza (University of California Press, 1997).

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a href="Claudius_Seidl" title="Claudius Seidl">Claudius Seidl</a>, Dreadlocks, In: <a href="Frankfurter_Allgemeine_Zeitung" title="Frankfurter Allgemeine Zeitung">Frankfurter Allgemeine Zeitung</a> vom 25. März 2022

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20071202002209/http://www.r-mag.de/2006/09/29/grow-your-natty-dreadlocks-teil-2/">Erzählung der Hindulegende und weitere Informationen über Dreadlocks in dem zweiten Teil des Berichtes Grow your natty Dreadlocks auf www.r-mag.de</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 2. Dezember 2007 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>).

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dreadlockz.net/dreadhistory.html">DREADLOCKz.net - Dreadlocks, Rastas, Reggae & Roots.</a> Abgerufen am 18. August 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADreadlocks&rft.title=DREADLOCKz.net+-+Dreadlocks%2C+Rastas%2C+Reggae+%26+Roots.&rft.description=DREADLOCKz.net+-+Dreadlocks%2C+Rastas%2C+Reggae+%26+Roots.&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.dreadlockz.net%2Fdreadhistory.html">

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20071202002209/http://www.r-mag.de/2006/09/29/grow-your-natty-dreadlocks-teil-2/">Erzählung der Baye Fall-Gründung und weitere Informationen über Dreadlocks in dem zweiten Teil des Berichtes Grow your natty Dreadlocks auf www.r-mag.de</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 2. Dezember 2007 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>).

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> au: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://africaunited-sports.de/zusammenfassung-dreadlocks-leave-in-conditioner/">Ta Set Neferu: Dreadlocks & Leave-in Conditioner.</a> Abgerufen am 8. März 2022 (deutsch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADreadlocks&rft.title=Ta+Set+Neferu%3A+Dreadlocks+%26+Leave-in+Conditioner&rft.description=Ta+Set+Neferu%3A+Dreadlocks+%26+Leave-in+Conditioner&rft.identifier=https%3A%2F%2Fafricaunited-sports.de%2Fzusammenfassung-dreadlocks-leave-in-conditioner%2F&rft.creator=au&rft.language=de-DE">

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Hélène Lee: <cite style="font-style:italic">Der erste Rasta</cite>. 2. Auflage. Koch GmbH/Hannibal, Höfen 2003, ISBN 3-85445-178-4, S. 118.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Dreadlocks&rft.au=H%C3%A9l%C3%A8ne+Lee&rft.btitle=Der+erste+Rasta&rft.date=2003&rft.edition=2.+Auflage&rft.genre=book&rft.isbn=3854451784&rft.pages=118&rft.place=H%C3%B6fen&rft.pub=Koch+GmbH%2FHannibal" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20090303074015/http://www.lib.tjfsu.edu.cn/ymwx/essay/The%20Bluest%20Eye1.htm">Malcolm's Conk and Danto's Colors; Or, Four Logical Petitions concerning Race, Beauty and Aesthetics</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 3. März 2009 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>), aus dem Journal: The Journal of Aesthetics and Art Criticism, Januar 1999. 57.1, S. 16–20.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Hauke Dorsch: Afrikanische Diaspora und Black Atlantic. LIT Verlag Münster, 2000, ISBN 978-3-8258-3929-1, S. 132. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=KJ3z_KzTxCUC&pg=PA132#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche.

</li>

<li id="cite_note-:0-16">↑ <a href="#cite_ref-:0_16-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_16-1">b</a> deutschlandfunk.de: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschlandfunk.de/popkultur-debatte-was-ist-kulturelle-aneignung-100.html">Popkultur-Debatte - Was ist kulturelle Aneignung?</a> In: deutschlandfunk.de. 11. April 2022, abgerufen am 11. April 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADreadlocks&rft.title=Popkultur-Debatte+-+Was+ist+kulturelle+Aneignung%3F&rft.description=Popkultur-Debatte+-+Was+ist+kulturelle+Aneignung%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschlandfunk.de%2Fpopkultur-debatte-was-ist-kulturelle-aneignung-100.html&rft.creator=deutschlandfunk.de&rft.date=2022-04-11">

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Bayerischer Rundfunk Roswitha Buchner: <cite style="font-style:italic">Blonde Dreadlocks: Ausdruck kolonialer Ausbeutungskultur?</cite> 8. April 2022 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.br.de/radio/br24/sendungen/interkulturelles-magazin/die-debatte-um-kulturelle-aneignung-100.html">br.de</a> [abgerufen am 10. April 2022]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Dreadlocks&rft.au=Bayerischer+Rundfunk+Roswitha+Buchner&rft.btitle=Blonde+Dreadlocks%3A+Ausdruck+kolonialer+Ausbeutungskultur%3F&rft.date=2022-04-08&rft.genre=book" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Vergleiche hierzu die Ausführungen oben im Abschnitt „Hintergründe“.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Aktivistin gegen weiße Dreadlocks: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.br.de/radio/br24/sendungen/interkulturelles-magazin/die-debatte-um-kulturelle-aneignung-100.html">Ausdruck kolonialer Ausbeutungskultur?</a>, BR24, zuletzt abgerufen am 30. April 2022. Für universelle Aneignungsrechte dagegen <a href="Hanno_Rauterberg" title="Hanno Rauterberg">Hanno Rauterberg</a>: <a href="Wie_frei_ist_die_Kunst%3F" title="Wie frei ist die Kunst?">Wie frei ist die Kunst?</a>, S. 34 f., 39 ff

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Alfred Bodenheimer: <cite style="font-style:italic">Kulturelle Aneignung - von Lauwarm bis zur Documenta</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Neue Zürcher Zeitung</cite>. 4. August 2022, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220376-6829%22&key=cql">0376-6829</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/meinung/lauwarm-und-die-documenta-unterwegs-zu-einem-voelkischen-kulturverstaendnis-ld.1695607">nzz.ch</a> [abgerufen am 26. Juli 2024]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Dreadlocks&rft.atitle=Kulturelle+Aneignung+-+von+Lauwarm+bis+zur+Documenta&rft.au=Alfred+Bodenheimer&rft.date=2022-08-04&rft.genre=journal&rft.issn=0376-6829&rft.jtitle=Neue+Z%C3%BCrcher+Zeitung" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Kevin Capellini: <cite style="font-style:italic">Konzert-Abbruch in Bern, weil weisse Musiker Rastas tragen</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Neue Zürcher Zeitung</cite>. 26. Juli 2022, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220376-6829%22&key=cql">0376-6829</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/panorama/wegen-kultureller-aneignung-band-muss-konzert-abbrechen-da-weisse-musiker-rastas-tragen-ld.1695296">nzz.ch</a> [abgerufen am 26. Juli 2024]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Dreadlocks&rft.atitle=Konzert-Abbruch+in+Bern%2C+weil+weisse+Musiker+Rastas+tragen&rft.au=Kevin+Capellini&rft.date=2022-07-26&rft.genre=journal&rft.issn=0376-6829&rft.jtitle=Neue+Z%C3%BCrcher+Zeitung" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.20min.ch/story/linker-rassismus-bassist-von-band-lauwarm-vor-reitschule-attackiert-585386944606">Berner Reitschule: Bassist der Band Lauwarm wird attackiert.</a> 24. Februar 2023, abgerufen am 26. Juli 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADreadlocks&rft.title=Berner+Reitschule%3A+Bassist+der+Band+Lauwarm+wird+attackiert&rft.description=Berner+Reitschule%3A+Bassist+der+Band+Lauwarm+wird+attackiert&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.20min.ch%2Fstory%2Flinker-rassismus-bassist-von-band-lauwarm-vor-reitschule-attackiert-585386944606&rft.date=2023-02-24&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Bettina Zanni: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.aargauerzeitung.ch/news-service/inland-schweiz/rassismus-gegen-weisse-staatsanwaltschaft-bern-eroeffnet-strafverfahren-wegen-konzertabbruch-ld.2331925">Konzertabbruch: Staatsanwaltschaft Bern eröffnet Strafverfahren.</a> 23. August 2022, abgerufen am 26. Juli 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADreadlocks&rft.title=Konzertabbruch%3A+Staatsanwaltschaft+Bern+er%C3%B6ffnet+Strafverfahren&rft.description=Konzertabbruch%3A+Staatsanwaltschaft+Bern+er%C3%B6ffnet+Strafverfahren&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.aargauerzeitung.ch%2Fnews-service%2Finland-schweiz%2Frassismus-gegen-weisse-staatsanwaltschaft-bern-eroeffnet-strafverfahren-wegen-konzertabbruch-ld.2331925&rft.creator=Bettina+Zanni&rft.date=2022-08-23&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.aargauerzeitung.ch/schweiz/kulturelle-aneignung-nach-abbruch-von-reggae-konzert-brasserie-lorraine-wegen-rassendiskriminierung-gebuesst-ld.2527479">Wegen Konzertabbruch: Brasserie Lorraine gebüsst.</a> 12. Oktober 2023, abgerufen am 26. Juli 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ADreadlocks&rft.title=Wegen+Konzertabbruch%3A+Brasserie+Lorraine+geb%C3%BCsst&rft.description=Wegen+Konzertabbruch%3A+Brasserie+Lorraine+geb%C3%BCsst&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.aargauerzeitung.ch%2Fschweiz%2Fkulturelle-aneignung-nach-abbruch-von-reggae-konzert-brasserie-lorraine-wegen-rassendiskriminierung-gebuesst-ld.2527479&rft.date=2023-10-12&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> So zum Beispiel <a href="Stefan_Kuzmany" title="Stefan Kuzmany">Stefan Kuzmany</a> ironisch im <a href="Der_Spiegel_(online)" title="Der Spiegel (online)">Spiegel</a> am 25. März 2022, <a href="Fatma_Aydemir" title="Fatma Aydemir">Fatma Aydemir</a> empört in der <a href="Die_Tageszeitung" title="Die Tageszeitung">Taz</a> am 27. März 2022, <a href="Marlen_Hobrack" title="Marlen Hobrack">Marlen Hobrack</a> und Maxi Beigang im Dialog in der <a href="Berliner_Zeitung" title="Berliner Zeitung">Berliner Zeitung</a> am 26. März 2022.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Guinness World Records 2010, Bibliographisches Institut, Mannheim

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160304042815/http://www.worldamazingrecords.com/2008/10/world-longest-dreadlocks-guinness-world.html">Beitrag zu der versuchten Rekordaufstellung der Längsten Dreadlocks der Welt</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 4. März 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) im <a href="Guinness-Buch_der_Rekorde" class="mw-redirect" title="Guinness-Buch der Rekorde">Guinness-Buch der Rekorde</a> auf www.worldamazingrecords.com mit Video (englisch).

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